سألت أخي عن سبب فصل ذكر الكنار عن أنثاه وجعله كلّاً منهما في قفص, فأخبرني أنّه لا يغرّد إلا قليلاً إن وضعهما معاً (ربما حين تكون نائمة أو رافضة) , فيفصله عنها ليغرّد طيلة الوقت. في حكايته لتنقّله بين المذاهب في رحلة القلق, في السيرة الفكرية والنفسية النادرة “المنقذ من الضلال”, يتحدث الإمام الغزالي عن…
الوسم: فكر
العلمانية الكامنة لدى الإسلاميين
يخطئ الإسلاميّون حين يعتقدون أنّ العلمانية الصريحة تشكّل خطراً عليهم أكثر من العلمانية الكامنة لدى تيّارات مختلفة من الإسلاميين أنفسهم. ثمّة نزعةٌ من “التنزيه المفضي إلى التعطيل” , وهي نزعةٌ بشريّة تجاه العقيدة, ضمن نزعات مختلفة من تعامل الإنسان المرتبك مع الأفكار الكبرى, وجدتْ هذه النزعة صداها الأوّل في الإسلام مع تيّارات الجهميّة و المعتزلة…
ثنائية الشرعي والوضعي الموهومة
كان بعض المشايخ يتجوّزون هدر الحقوق و النصب أحياناً بناءً على أنّ القوانين المانعة من ذلك (قانون الإيجار أو قوانين العقود أو حتى قوانين السير) هي قوانين وضعية ليسوا ملزمين باتباعها. ما زلنا حتى الآن لم نخرج من الثنائية الموهومة ما بين الشرعي و الوضعي, على مستوى الشعارات أو على مستوى الوعي بطبيعة الشرع و…
عن الثلج والدولة
ثلج عمّان يتجاوز اللغة, السيّارات و الشوارع و الأرصفة كلّها مغيّبة تحت الأبيض الذي يملأ الأفق ولا فروق إلّا ذكرياتك عن شكل الطريق , و سماكة الثلج في الأماكن التي لم تطأها الأقدام قد تتجاوز المتر. حين تعلن الطبيعة عن نفسها و تترك حالها العاديّ , يعود الإنسان و منجزاته إلى الخانة الأولى , في…
عن الجابري
لا شك أن الجابري رحمه الله أعاد الاهتمام إلى التراث والتفكير فيه لدى فضاءات واسعة لم تكن معنية بسؤال التراث وحضوره, عدا عن جرأته في مقاربة التراث خارج السائد المعاد عاملاً على أنسنته وبحثه كتاريخ متفاعل لا كواقع سكوني ناجز, ومساهماً في إعادة السرد الضرورية لأي تراث لاستدخاله ضمن إشكالات و قوالب تأويلية اوسع, إعادة…
في الاختلاف الإسلامي-الإسلامي
قبل أيّ نقاش بيننا كإسلاميين يجب الإقرار و الانطلاق من بديهية أنّه ليس هناك منهج إسلاميّ واحد و إنّما هناك مناهج إسلاميّة و جماعات إسلاميّة منذ كان الصحابة و حتى اليوم , و لكلّ منها أن تقول إنّها تمثّل الحقّ و أن تسعى لنشر مذهبها بالحسنى دون أن تضنّ بذلك على الآخرين . حصل في…
عن مجتمع علمي إسلامي
ممّا نقله طه حسين عن الشيخ مصطفى عبدالرازق , الذي ندين له حتى اليوم في مجال الدراسات الكلاميّة و الفلسفيّة الإسلامية , أنّه كان ينفق على الطلاب الفقراء في كلية الآداب في جامعة القاهرة ممّن لم تكن تكفيهم منح الدولة و الأوقاف , حتى أنّه – طه حسين- اعترض يوماً على عبدالرازق و قال له…
أسطورة ذمّ الحفظ
منذ خمسين عاماً نعيش في فائض من المسلّمات السهلة التي لم تُبرهن و لم تُختبر و أثبتت عكس وعودها , من أهمّها في التربية أسطورة ذمّ الحفظ باعتباره نقيضاً للفهم , ملكة الحفظ إن لم تشجع و تستغلّ من الصغر فستضمر و كما أنّ تشجيعها تدخّل من الأهل في الولد فإهمالها تدخّل أيضاً , المبالغة…
جهاد ابن الفارض وأزمة الإسلاميين
في ثورة الثمانينات كان أبو الجود يغنّي لابن الفارض , و بصوته نفسه ينشد للجهاد . هذا الامتزاج العضويّ و العفويّ بين الحبّ و الحرب في الذات الإسلاميّة , و بالضرورة في المشروع الإسلامي نفسه , هذه الممارسة المكرّسة للفنّ باعتباره قيمة إسلاميّة لا تنفي الانشغال بالدين ولا التخلّي عن واجب إصلاح الدنيا , بل…
نقد الديمقراطية أم رفض الأمّة؟
في موقع نون پوست من المفهوم و المطلوب انتقاد الديمقراطية في أحد أشكالها باعتبارها لا تسهم في تمثيل الناس تماماً , و إنّما في تمثيل مصالح فئويّة بحكم آلية الانتخاب المعتمدة على الدعاية و الترويج , و هذا انتقاد إسلاميّ أصيل للبحث عن شكلٍ أكثر عدالةً و تمثيلاً للأمّة و أكثر ديمقراطيّة. إن عرّفنا الديمقراطية…
التكفير كقضية معرفية
لستُ ضدّ التكفير بالمطلق , ما دام في إطار موضوعي و شرعي لأجل التحديد العلمي الضروري عمّا يمكن ان يُعدّ كفراً بالدين , لأنّ الإسلام في النهاية ليس مجرّد هوية موروثة ولا هو ثوب مجاملات فضفاض حتى يُدرج فيه حتى من لا يؤمنون بكتابه و يستهزئون بأحكامه و مظاهره . ولكن التكفير بالحكم مختلف عن…
عقم تعريف الثقافة الموروث لدينا
حين تعدّ دراسةً متعلّقة ببلدٍ ما أو ثقافته فالطبيعيّ و البدهيّ أن تعود لدراسات أهله أوّلاً , حين تحاول إعداد دراسةٍ متعلّقة ببلدٍ عربيّ حتى لو كان بلدك , فالطبيعيّ و البدهيّ أن تبحث عن الدراسات الغربيّة أوّلاً , لأنّها تكاد تكون الوحيدة الجادّة و التي يمكن الاعتماد عليها . هذا وضع سابق و قديم…