1 الغزالي , نقد التنطّع يقول الغزالي في التهافت ردّاً على محاولة بعض المتكلّمين إنكار تفسير الطبيعيّين للكسوف و الخسوف توهّماً منهم أنّ عليهم رفضّ كلّ ما يأتي به الآخر من خارج الشريعة حتى لو لم يناقضها , مؤكّداً على أنّ حيّز الحق الديني لا ينبغي تعليقه بالبحث الطبيعي -كما يفعل جمهور الإعجاز العلمي- ما…
جهاد ابن الفارض وأزمة الإسلاميين
في ثورة الثمانينات كان أبو الجود يغنّي لابن الفارض , و بصوته نفسه ينشد للجهاد . هذا الامتزاج العضويّ و العفويّ بين الحبّ و الحرب في الذات الإسلاميّة , و بالضرورة في المشروع الإسلامي نفسه , هذه الممارسة المكرّسة للفنّ باعتباره قيمة إسلاميّة لا تنفي الانشغال بالدين ولا التخلّي عن واجب إصلاح الدنيا , بل…
غزوة الكنائس وحكم “أهل الذمة”؟!
أثير الكثير من اللغط عن مسألة التعدّي على الكنيستين في الرقّة والاستشهاد من قبل أنصار دولة العراق و الشام بفتاوى لتبرير هذا الفعل المشين, و إن كان لا فائدة علميّة تُرجى من الردّ على هذا الكلام التبريري الذي يسبغ نفسه بلبوس شرعي, لأنّ مناقشة أحكام أهل الذمة خارج نطاق المسألة, ولكن يجب التوضيح حتى لا…
نقد الديمقراطية أم رفض الأمّة؟
في موقع نون پوست من المفهوم و المطلوب انتقاد الديمقراطية في أحد أشكالها باعتبارها لا تسهم في تمثيل الناس تماماً , و إنّما في تمثيل مصالح فئويّة بحكم آلية الانتخاب المعتمدة على الدعاية و الترويج , و هذا انتقاد إسلاميّ أصيل للبحث عن شكلٍ أكثر عدالةً و تمثيلاً للأمّة و أكثر ديمقراطيّة. إن عرّفنا الديمقراطية…
هل توحّد دولة العراق و الشام الثوّار السوريين؟
في موقع نون پوست أكاد أؤكّد أن كلّ الخلافات التي أحدثتها دولة العراق و الشام في الفترة الماضية في معظم مناطق وجودها من قتل قائد كتائب العز في الساحل إلى طرد الجيش الحر من الدانا في ريف إدلب و السيطرة عليها إلى الاشتباك مع أحفاد الرسول و تفجير مقرهم في الرقة إلى مقتل أبو عبيدة…
التكفير كقضية معرفية
لستُ ضدّ التكفير بالمطلق , ما دام في إطار موضوعي و شرعي لأجل التحديد العلمي الضروري عمّا يمكن ان يُعدّ كفراً بالدين , لأنّ الإسلام في النهاية ليس مجرّد هوية موروثة ولا هو ثوب مجاملات فضفاض حتى يُدرج فيه حتى من لا يؤمنون بكتابه و يستهزئون بأحكامه و مظاهره . ولكن التكفير بالحكم مختلف عن…
رسالة نصح لدولة العراق والشام
قال المعلم في مؤتمره إن الضربة من مصلحة إسرائيل و القاعدة . في الحقيقة و بين الفصائل المقاتلة في سوريا جميعاً – و من ضمنهم نظام الأسد نفسه – فلا أحد لديه عقيدة صلبة تجاه أمريكا كعدوّ مثل القاعدة , ولا أحد يؤمن و يحلم بإيذاء أمريكا و إسرائيل مثل القاعدة , بعيداً عن خزعبلات…
عن قلقٍ شهيد
1 ماذا سيبقى من طريق الفجر حين تموت آلاف الشموس ماذا سيروي الموتُ حين تُباع أنباء المقابر بالفلوس ماذا سنفتي للقيامة كي نبرّر بعثنا دون الرؤوس ماذا سيجدي صوتُنا المبحوح في سوق الرثاء 2 كانت خيول الحربِ تبحث عن صدىً فردٍ لأصوات الصهيل كانت صلاة الليل تهرب للدعاء المِلْحِ من شكّ الخليل كانت بيوتُ الله…
عقم تعريف الثقافة الموروث لدينا
حين تعدّ دراسةً متعلّقة ببلدٍ ما أو ثقافته فالطبيعيّ و البدهيّ أن تعود لدراسات أهله أوّلاً , حين تحاول إعداد دراسةٍ متعلّقة ببلدٍ عربيّ حتى لو كان بلدك , فالطبيعيّ و البدهيّ أن تبحث عن الدراسات الغربيّة أوّلاً , لأنّها تكاد تكون الوحيدة الجادّة و التي يمكن الاعتماد عليها . هذا وضع سابق و قديم…
توحيد سقراط
كان سقراط الحكيمَ اليوناني الأوسع أثراً على الفلاسفة و الإخباريين المسلمين في مجال الفلسفة الخُلُقيّة , و لذلك كثيراً ما غلبت عليه صورة الزاهد الحكيم أكثر من الفيلسوف , فأكثر الاستشهاد به يكون بالنصائح القصيرة في الزهد و الفضيلة , و امتزجت الحكايات عنه بشخصية ديوجين الكلبي , و لا يخلو الأمر من تحميله –…
بين الأشكال التاريخية والأحكام الشرعية
ليس هناك “شكل” شرعيّ صلب للحكم , و إنّما هناك “مبادئ” و “مقاصد” و “أحكام” على منظومة الحكم السعيُ لتحقيقها , فأن يكون على السياسة موافقة الشرع ليس معناه أن تكون ما نصّ عليه الشرع و إنّما معناه ألّا تختلف معه , كما قال ابن عقيل الحنبلي في مناظرته المشهورة . و ليس علينا تخيّل…
رمضان موسماً لإعادة إنتاج الإسلام المُلَبْرل
منذ عاد محمد عبده من أوروباً قائلاً من أثر الذهول إنّه قد رأى إسلاماً و لم ير مسلمين ، و تصوّرنا للإسلام بدأ يفقد مركزيّة النصّ و غائيّة الواقع ، إلى أن يتحوّل شيئاً فشيئاً لتصوّر دائريّ يتمحور حول الغرب المتخيّل المثال . على أنّنا حتى نكون دقيقين فلم يكن محمد عبده أوّل من نحا…